Tafsir Q.S. Al-Baqarah 26-27

Kajian Tafsir Ibnu Katsir, 21 Feb 2012

Pemateri : K.H. Aep Saefudin SAG

Al-Baqarah ayat 26-27 :

انَّ اللهَ لا يِسْتَحْيِ آنْ يِضْرِبَ مَثَلا مَابَعُوْضَةً فَمَا فَوْقَهَاۗ فِأمَّا الّذِيْنَ آمَنُوْا فِيَعْلَمُوْنَ اَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبّهِمْ ۚ وَاَمَّا الّذِيْنَ كَفَرُوْا فَيَقُوْلُوْنَ مَاذَآ اَرَادَ اللهُ بِهذَا مَثَلاۢ يُضِلُّ بِه كَثِيْرًا وَيَهْدِيْ بِه كَثِيْرًا ۗ وَمَا يُضِلُّ بِه إلاالْفسِقِيْنَ ۝ۙ الّذِيْنَ يَنْقُضُوْنَ عَهْدًاللهِ مِنْ بَعْدِ مِيْثقِه وَيَقْطَعُوْنَ مَآ اَمَرَاللهُ بِه اَنْ يُّوْصَلَ وَيُفْسِدُوْنَ فِى الارْضِ ۗ  أولٰئِكَ هُمُ الخٰسِرُوْنَ ۝

"Sesungguhnya Allah tiada segan membuat perumpamaan berupa nyamuk atau yang lebih rendah dari itu. Adapun orang-orang yang beriman, maka mereka yakin bahwa perumpamaan itu benar dari Tuhan mereka, tetapi mereka yang kafir mengatakan, “Apakah maksud Allah menjadikan ini sebagai perumpamaan?” Dengan perumpamaan itu banyak orang yang disesatkan Allah, dan dengan perumpamaan itu (pula) banyak orang yang diberi-Nya petunjuk. Dan tidak ada yang disesatkan Allah kecuali orang-orang yang fasik. (yaitu) orang-orang yang melanggar perjanjian Allah sesudah perjanjian itu teguh, dan memutuskan apa yang diperintahkan Allah (kepada mereka) untuk menghubungkannya dan membuat kerusakan di muka bumi, mereka itulah orang-orang yang rugi."

As-Saddi di dalam kitab tafsirnya telah meriwayatkan dari Abu Malik, dari Abu Shaleh, dari Ibnu ‘Abbas, juga dari Murrah, dari Ibnu Mas’ud, dari sejumlah sahabat, bahwa ketika Allah membuat kedua perumpamaan ini bagi orang-orang munafik, yakni firman-Nya :

مثلهم كمثل ٱلذى ٱستوقد نارًاۚ

"Perumpaman mereka adalah seperti orang yang menyalakan api.” (Q.S. Al-Baqarah : 17)

أوْكَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَآءِ

“Atau seperti (orang-orang yang ditimpa) hujan lebat dari langit” (Q.S. Al-Baqarah : 19)

Yakni semuanya terdiri atas tiga ayat, maka orang-orang munafik berkata bahwa Allah Maha Agung untuk membuat perumpamaan-perumpamaan ini, maka Allah menurunkan ayat ini (yakni Q.S. Al-Baqarah 26-27) sampai dengan firman-Nya :

أولٰئِكَ هُمُ الخٰسِرُوْنَ ۝

“Mereka itulah orang-orang yang rugi.” (Q.S. Al-Baqarah : 27)

Abdur Razzaq meriwayatkan dari Ma’mar, dari Qatadah, ketika Allah menyebutkan laba-laba dan lalat dalam perumpamaan yang dibuat-Nya, maka orang-orang musyrik berkata, “Apa hubungannya laba-laba dan lalat disebutkan?” Lalu Allah menurunkan firman-Nya :

انَّ اللهَ لا يِسْتَحْيِ آنْ يِضْرِبَ مَثَلا مَابَعُوْضَةً فَمَا فَوْقَهَاۗ

“Sesungguhnya Allah tiada segan membuat perumpamaan berupa nyamuk atau yang lebih rendah dari itu.” (Q.S. Al-Baqarah : 26)

Sa’id meriwayatkan dari Qatadah, bahwa sesungguhnya Allah tiada segan -demi perkara yang hak- untuk menyebutkan sesuatu hal, baik yang kecil maupun yang besar. Sesungguhnya ketika Allah menyebutkan di dalam kitab-Nya mengenai lalat dan laba-laba, lalu orang-orang yang sesat mengatakan, “Apakah yang dimaksud oleh Allah menyebut hal ini?” Maka Allah menurunkan firman-Nya :

انَّ اللهَ لا يِسْتَحْيِ آنْ يِضْرِبَ مَثَلا مَابَعُوْضَةً فَمَا فَوْقَهَاۗ

“Sesungguhnya Allah tiada segan membuat perumpamaan berupa nyamuk atau yang lebih rendah dari itu.” (Q.S. Al-Baqarah : 26)

Abu Ja’far Ar-Razi meriwayatkan dari Ar-Rabi’ Ibnu Anas sehubungan dengan ayat ini, bahwa hal ini merupakan perumpamaan yang dibuat oleh Allah untuk menggambarkan dunia, yaitu nyamuk tetap hidup selagi dalam keadaan lapar, tetapi bila telah gemuk (kekenyangan) maka ia mati. Demikian pula perumpamaan kaum yang dibuatkan perumpamaannya oleh Allah di dalam Al-Qur’an dengan perumpamaan ini. Dengan kata lain, bila mereka kekenyangan karena berlimpah ruah dengan harta duniawi, maka pada saat itulah Allah mengadzab mereka. Kemudian Ar-Rabi’ Ibnu Abbas membacakan firman-Nya :

فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيئ ۗ ...

“Maka tatkala mereka melupakan peringatan yang telah diberikan kepada mereka, Kamipun membukakan semua pintu-pintu kesenangan untuk mereka…..” hingga akhir ayat (Q.S. Al-An’aam : 44)

Huruf maa pada lafadz matsalan maa menunjukkan taqlil (sedikit atau terkecil), dan lafadz ba’uudah di-nasab-kan sebagai badal. Perihal makna maa di sini sama dengan ucapan seseorang la adlribanna darban maa, artinya aku benar-benar akan memukul dengan suatu pukulan.Pengertiannya dapat diartikan dengan pukulan yang paling ringan. Atau huruf maa di sini dianggap maa nakirah mausufah, yakni huruf maa diartikan dengan penjelasan lafadz ba’uudah (nyamuk).

Ibnu Jarir memilih pendapat yang mengatakan bahwa huruf maa di sini adalah maa mausulah (kata penghubung), sedangkan lafadz ba’uudah di-i’rab-kan sesuai dengan kedudukannya. Selanjutnya Ibnu Jarir mengatakan bahwa hal seperti ini terjadi dalam percakapan orang-orang Arab, yakni mereka biasa meng-i’rab-kan shilah dari huruf maa dan man sesuai dengan kedudukan i’rab keduanya. Mengingat keduanya adakalanya berupa ma’rifat,  adakalanya pula berupa nakirah.
 

-

Dirangkum oleh :
Sholihin untuk Bintang Raya

Semoga bermanfaat

Baca juga artikel terkait :